{"id":2665,"date":"2019-02-03T02:11:13","date_gmt":"2019-02-03T02:11:13","guid":{"rendered":"https:\/\/zatizi.com\/?p=2665"},"modified":"2019-02-03T02:11:13","modified_gmt":"2019-02-03T02:11:13","slug":"le-desir-et-le-besoin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zatizi.com\/?p=2665","title":{"rendered":"Le d\u00e9sir et le besoin\u00a0?"},"content":{"rendered":"<p><em>Quelle est la diff\u00e9rence entre d\u00e9sir et besoin ?<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Le <strong>d\u00e9sir<\/strong> est constat du <strong>manque<\/strong> d&#8217;une chose dont nous n\u2019avons pas besoin a priori.<\/li>\n<li>Le <strong>besoin<\/strong> d\u00e9signe ce qui nous semble\u00a0<strong>n\u00e9cessaire<\/strong>: besoins physiologiques naturels ou besoins artificiels cr\u00e9\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Quelle est la nature du d\u00e9sir selon Platon ?<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Pour <strong>Platon<\/strong>, il est dans la nature du d\u00e9sir de vouloir se maintenir dans l&#8217;<strong>insatisfaction<\/strong>: dans son dialogue, <em>Gorgias<\/em>, celui qui d\u00e9sire est compar\u00e9 \u00e0 un tonneau perc\u00e9 qu&#8217;on ne peut jamais remplir.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Quelle est la diff\u00e9rence entre la morale sto\u00efcienne et la morale \u00e9picurienne ?<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Les <strong>sto\u00efciens<\/strong> pr\u00e9conisent, pour atteindre l\u2019\u00e9tat d\u2019<strong>ataraxie<\/strong> (absence de troubles), de limiter le d\u00e9sir \u00e0 ce qui est <strong>raisonnable<\/strong>.<\/li>\n<li>Les <strong>\u00e9picuriens<\/strong>, pour atteindre l\u2019<strong>ataraxie<\/strong>, conseillent de limiter le d\u00e9sir aux <strong>besoins<\/strong> physiologiques, faciles \u00e0 combler et dont la satisfaction est source de plaisir.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Qu&#8217;implique le d\u00e9sir dans la relation \u00e0 autrui, selon Thomas Hobbes ?<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Selon <strong>Hobbes<\/strong> dans son\u00a0<em>L\u00e9viathan<\/em>, nous d\u00e9sirons sans cesse des objets que d\u2019autres d\u00e9sirent. Le d\u00e9sir implique donc des adversaires et explique la <strong>violence<\/strong> n\u00e9cessaire pour les \u00e9vincer. Seul un \u00c9tat peut faire cesser \u00ab la guerre de tous contre tous \u00bb (<em>Bellum omnium contra omnes<\/em>).<\/li>\n<li>Selon Hobbes\u00a0(<em>De la nature humaine)<\/em>, le d\u00e9sir est \u00e9galement une privation du d\u00e9sir d\u2019autrui pour obtenir de lui l&#8217;aveu du <strong>pouvoir<\/strong>, c&#8217;est-\u00e0-dire \u00ab l&#8217;honneur \u00bb. L\u2019objet du d\u00e9sir n\u2019est plus alors qu\u2019un moyen pour forcer autrui \u00e0 reconna\u00eetre ma sup\u00e9riorit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Pour Schopenhauer et Niezsche, le d\u00e9sir d\u00e9sire-t-il \u00eatre satisfait ?<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Selon <strong>Schopenhauer<\/strong>, la vie d&#8217;un \u00eatre de d\u00e9sir est comme un pendule qui oscille entre la <strong>souffrance<\/strong> de la frustration et l&#8217;<strong>ennui<\/strong> de la satisfaction.<\/li>\n<li>Selon <strong>Nietzsche<\/strong>, le <strong>d\u00e9sir<\/strong> est un <strong>besoin<\/strong> vital, plus important que l&#8217;objet du d\u00e9sir: l&#8217;opposition classique entre d\u00e9sir et besoin est d\u00e9pass\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&#8220;Je veux des d\u00e9sirs, rien d&#8217;autre que des d\u00e9sirs: et toujours \u00e0 la place de la satisfaction, un nouveau d\u00e9sir&#8221; (<em>W\u00fcnsche will ich, nichts als W\u00fcnsche: und immer an Stelle der Erf\u00fcllung einen neuen Wunsch<\/em>)<br \/>\n\u2014 Friedrich Nietzsche<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quelle est la diff\u00e9rence entre d\u00e9sir et besoin ? Le d\u00e9sir est constat du manque d&#8217;une chose dont nous n\u2019avons pas besoin a priori. Le besoin d\u00e9signe ce qui nous semble\u00a0n\u00e9cessaire: besoins physiologiques naturels ou besoins artificiels cr\u00e9\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9. Quelle est la nature du d\u00e9sir selon Platon ? 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