{"id":2660,"date":"2019-02-01T13:53:41","date_gmt":"2019-02-01T13:53:41","guid":{"rendered":"https:\/\/zatizi.com\/?p=2660"},"modified":"2019-02-01T13:53:41","modified_gmt":"2019-02-01T13:53:41","slug":"autrui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zatizi.com\/?p=2660","title":{"rendered":"Autrui\u00a0?"},"content":{"rendered":"<p><em>Quelles sont les 2 aspects contradictoires de la perception d&#8217;autrui ?<\/em><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Autrui<\/strong> est per\u00e7u \u00e0 la fois comme <strong>diff\u00e9rent<\/strong> que moi et <strong>identique<\/strong> \u00e0 moi, il est d&#8217;embl\u00e9e vis\u00e9 comme un <strong>alter ego<\/strong>, un autre moi.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>La conscience de soi est-elle d\u00e9pendante d&#8217;autrui ?<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Pour <strong>Descartes<\/strong>, la conscience de soi est <strong>ind\u00e9pendante<\/strong> d&#8217;autrui ou du monde, elle r\u00e9sulte du <em>cogito<\/em>: &#8220;Je pense, donc je suis&#8221;.<\/li>\n<li>Pour <strong>Husserl<\/strong>, la conscience de soi est <strong>d\u00e9pendante<\/strong> du rapport \u00e0 autrui et au monde. La vis\u00e9e d&#8217;autrui diff\u00e8re de la vis\u00e9e d&#8217;un autre objet intentionnel car elle est r\u00e9ciproque: quand je vise autrui, il me vise aussi. Le langage permet une <strong>compr\u00e9hension r\u00e9ciproque<\/strong> avec autrui et fonde ainsi la &#8220;communaut\u00e9 intersubjective&#8221;.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Quelle est la place du pouvoir dans notre rapport \u00e0 autrui ?<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>Pour <strong>Hobbes<\/strong> le besoin de <strong>dominer<\/strong> est <strong>pr\u00e9alable<\/strong> \u00e0 la rencontre d&#8217;autrui.<\/li>\n<li>Pour <strong>Hegel<\/strong>, c&#8217;est <strong>autrui<\/strong> qui m&#8217;accorde ou non un pouvoir sur lui, j&#8217;ai besoin du <strong>miroir de l&#8217;autre<\/strong> pour que la conscience que j&#8217;ai de moi ne soit pas une illusion.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Quelles sont les attitudes morales \u00e0 autrui et leurs cons\u00e9quences ?<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>La <strong>reconnaissance<\/strong> d&#8217;autrui en tant qu&#8217;\u00eatre humain libre me met en danger qu&#8217;autrui ne me reconnaisse pas en retour, mais ce risque est la condition d&#8217;une v\u00e9ritable <strong>libert\u00e9<\/strong>.<\/li>\n<li>Ce n&#8217;est pas le respect de la diff\u00e9rence qui fonde la moralit\u00e9 mais au contraire le <strong>respect de la ressemblance<\/strong> \u00e0 autrui avec lequel je m&#8217;identifie (pour Rousseau le sentiment de <strong>piti\u00e9<\/strong>\u00a0fonde donc la moralit\u00e9: je peux partager les souffrances d&#8217;autrui car je peux souffrir comme lui).<\/li>\n<\/ul>\n<p>&#8220;Le solipsisme ne serait rigoureusement vrai que de quelqu&#8217;un qui r\u00e9ussirait \u00e0 constater son existence sans \u00eatre rien et sans rien faire, ce qui est impossible, puisqu&#8217;exister c&#8217;est \u00eatre au monde.&#8221;<br \/>\n\u2014 Merleau-Ponty<\/p>\n<p>&#8220;Les autres ? C&#8217;est nous&#8221;.<br \/>\n\u2013 Alexandre-Pierre Gaspar, <em>A C\u0153ur ? Par C\u0153ur<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quelles sont les 2 aspects contradictoires de la perception d&#8217;autrui ? Autrui est per\u00e7u \u00e0 la fois comme diff\u00e9rent que moi et identique \u00e0 moi, il est d&#8217;embl\u00e9e vis\u00e9 comme un alter ego, un autre moi. La conscience de soi est-elle d\u00e9pendante d&#8217;autrui ? 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