{"id":2651,"date":"2019-01-31T13:25:02","date_gmt":"2019-01-31T13:25:02","guid":{"rendered":"https:\/\/zatizi.com\/?p=2651"},"modified":"2019-01-31T13:25:02","modified_gmt":"2019-01-31T13:25:02","slug":"la-perception","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zatizi.com\/?p=2651","title":{"rendered":"La perception\u00a0?"},"content":{"rendered":"

Quelle est la diff\u00e9rence entre sensation et perception ?<\/em><\/p>\n

    \n
  1. La sensation<\/strong> est la reconnaissance d’une information<\/strong>\u00a0(couleur, odeur, saveur, bruit, sensation tactile) venue de l’un de nos cinq sens<\/strong>,\u00a0d\u00e9j\u00e0 identifi\u00e9s par Aristote (vue, odorat, go\u00fbt, ou\u00efe, toucher).<\/li>\n
  2. La perception<\/strong> est la reconnaissance, l’identification d’un objet<\/strong> (chose) du monde.<\/li>\n<\/ol>\n

    La perception s’effectue-t-elle par un processus intellectuel ou par exp\u00e9rimentation\u00a0?<\/em><\/p>\n

      \n
    1. Pour Descartes<\/strong>, la perception<\/strong> est une “inspection de l’esprit”, une intellection<\/strong> qui me permet de concevoir une chose (un cube de glace, un morceau de cire d’abeille) non seulement dans son apparence<\/strong> changeante (par exemple si on augmente la temp\u00e9rature), mais dans son essence<\/strong> immuable (ses propri\u00e9t\u00e9s essentielles).<\/li>\n
    2. Pour les empiristes<\/strong> (Hume, Locke), la perception<\/strong> (id\u00e9e) d’une chose est faite de l’ensemble des sensations<\/strong> que l’on a associ\u00e9es \u00e0 cette chose par exp\u00e9rience<\/strong>.<\/li>\n<\/ol>\n

      Quelles sont les 3 \u00e9tapes de la perception d’apr\u00e8s Husserl\u00a0?<\/em><\/p>\n

        \n
      1. Pour Husserl, la conscience perceptive, ne r\u00e9duit ni \u00e0 une intellection, ni \u00e0 un ensemble de sensations, elle est intention<\/strong>, elle consiste d’abord \u00e0 viser une chose dans sa signification: “cela” que je vise a telle fonction.<\/li>\n
      2. Cette vis\u00e9e est ensuite compl\u00e9t\u00e9e par esquisses<\/strong>, comme le ferait un peintre.<\/li>\n
      3. La synth\u00e8se des diff\u00e9rentes perceptions permet l’identification<\/strong> de la chose per\u00e7ue avec la vis\u00e9e initiale: “ceci que je per\u00e7ois est bien cela que j’ai vis\u00e9”.<\/li>\n<\/ol>\n

        “Je ne puis donner mon jugement que des choses qui me sont connues.”
        \n\u2014 Ren\u00e9 Descartes<\/p>\n

        “Il n’y a rien dans l’entendement, qui ne soit au pr\u00e9alable pass\u00e9 par les sens.”
        \n(Nothing is in the intellect that was not first in the senses<\/em>)
        \n\u2014 John Locke<\/p>\n

        “Ce n’est pas une propri\u00e9t\u00e9 fortuite de la chose ou un hasard de notre constitution humaine que notre perception ne puisse atteindre les choses elles-m\u00eames, que par l’interm\u00e9diaire de simples esquisses.”
        \n\u2014 Edmund Husserl<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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