La conscience et l’inconscient ?

La con­science est-elle autonome (le cog­i­to de Descartes) ou dépen­dante des choses qu’elle vise (l’inten­tion­nal­ité de Husserl) ?

• cog­i­to: « cog­i­to ergo sum » (Descartes), je pense donc je suis, la con­science de soi me donne la cer­ti­tude que j’existe, fonde­ment de toute vérité.
• inten­tion­nal­ité: « All con­scious­ness is con­scious­ness of some­thing » (Husserl), toute con­science est con­science de quelque chose, c’est une con­science inten­tion­nelle, elle m’unit au monde, en per­me­t­tant la syn­thèse de moments per­cep­tifs qui se suc­cè­dent (syn­thèse tem­porelle pas­sive) et de recon­naître un objet (par la sig­ni­fi­ca­tion du lan­gage).

La con­science engen­dre-t-elle dig­nité (d’être respon­s­able) ou souf­france (d’être mor­tel) ?

• dig­nité: la con­science nous rend respon­s­ables de nos pen­sées et de nos actes, c’est une con­science morale, “L’homme n’est qu’un roseau pen­sant, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pen­sant” (Pas­cal).
• souf­france: la con­science apporte égale­ment la souf­france de nous savoir mor­tels et impuis­sants face au monde (Pas­cal).

La con­science est-elle vrai­ment lib­erté de penser (Descartes) ou est-elle déter­minée par les pul­sions de l’inconscient (Freud) ?

• lib­erté: la con­science est une mise à dis­tance du sujet et de l’ob­jet qui per­met de choisir libre­ment ses pen­sées et ses actes (Descartes).
• pul­sions: pour Freud, la con­science n’est pas entière­ment libre, nos pen­sées et nos actes sont déter­minés par les pul­sions de notre incon­scient résul­tant d’un refoule­ment dus aux inter­dits soci­aux.

“L’homme est à la fois le plus proche et le plus éloigné de lui-même.”
— Saint Augustin